描寫(xiě)“政治”的詩(shī)句

太行之路能摧車，若比人心是坦途。巫峽之水能覆舟，

若比人心是安流。人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。古稱色衰相棄背，

當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。為君盛容飾，

君看金翠無(wú)顏色。行路難，難重陳。人生莫作婦人身，

百年苦樂(lè)由他人。行路難，難于山，險(xiǎn)于水。

不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見(jiàn)左納言，

右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，

只在人情反覆間。

沉沉夏夜蘭堂開(kāi)，飛蚊伺暗聲如雷。

嘈然歘起初駭聽(tīng)，殷殷若自南山來(lái)。

喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。

露華滴瀝月上天，利觜迎人看不得。

我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀?/p>

天生有時(shí)不可遏，為爾設(shè)幄潛匡床。

清商一來(lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)。

鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬(wàn)鐘。胡言亂語(yǔ)成時(shí)用，大綱來(lái)都是哄。說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄？五眼雞岐山鳴鳳。兩頭蛇南陽(yáng)臥龍，三腳貓渭水飛熊。

君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。

聯(lián)翩三十七將軍，走馬西來(lái)各開(kāi)府。

南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰(zhàn)鼓。

汗流奔走誰(shuí)敢后，恐乏軍興污質(zhì)斧。

保甲連村團(tuán)未遍，方田訟牒紛如雨。

爾來(lái)手實(shí)降新書(shū)，抉剔根株窮脈縷。

詔書(shū)惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦。

平生學(xué)問(wèn)止流俗，眾里笙竽誰(shuí)比數(shù)。

忽令獨(dú)奏鳳將雛，倉(cāng)卒欲吹那得譜。

況復(fù)連年苦饑饉，剝嚙草木啖泥土。

今年雨雪頗應(yīng)時(shí)，又報(bào)蝗蟲(chóng)生翅股。

憂來(lái)洗盞欲強(qiáng)醉，寂寞虛齋臥空甒。

公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞。

故人屢寄山中信，只有當(dāng)歸無(wú)別語(yǔ)。

方將雀鼠偷太倉(cāng)，未肯衣冠掛神武。

吳興丈人真得道，平日立朝非小補(bǔ)。

自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主。

高蹤已自雜漁釣，大隱何曾棄?mèng)⒔M。

去年相從殊未足，問(wèn)道已許談其粗。

逝將棄官往卒業(yè)，俗緣未盡那得睹。

公家只在霅溪上，上有白云如白羽。

應(yīng)憐進(jìn)退苦皇皇，更把安心教初祖。

　　天地果無(wú)初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢(shì)不可也。勢(shì)之來(lái)，其生人之初乎？不初，無(wú)以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初與萬(wàn)物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙?，人不能搏噬，而且無(wú)毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也?！狈蚣傥镎弑貭?zhēng)，爭(zhēng)而不已，必就其能斷曲直者而聽(tīng)命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長(zhǎng)刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭(zhēng)必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長(zhǎng)又就而聽(tīng)命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽(tīng)命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽(tīng)命焉，以安其人，然后天下會(huì)于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢(shì)也。

　　夫堯、舜、禹、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無(wú)君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣?/p>

　　秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

　　漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

　　唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。

　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。

　　周之事跡，斷可見(jiàn)矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

　　秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理?？嵝炭嘁郏f(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。

　　漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也，國(guó)人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無(wú)如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。

　　今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。

　　或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促?！庇确撬^知理者也。

　　魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

　　或者又以為：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也?！笔谴蟛蝗?。

　　夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

　　夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！?/p>

籬落歲云暮，數(shù)枝聊自芳。

雪裁纖蕊密，金拆小苞香。

千載白衣酒，一生青女霜。

春叢莫輕薄，彼此有行藏。

疏雨洗空曠，秋標(biāo)驚意新。

大熱去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。

樽酒酌未酌，曉花顰不顰。

銖秤與縷雪，誰(shuí)覺(jué)老陳陳？

鴟鴸見(jiàn)城邑，其國(guó)有放士。

念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來(lái)止。

青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨(dú)見(jiàn)爾；

本為迷者生，不以喻君子。

鴟鴸見(jiàn)城邑，其國(guó)有放士。

念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來(lái)止。

青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨(dú)見(jiàn)爾；

本為迷者生，不以喻君子。

　　真為州，當(dāng)東南之水會(huì)，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者樂(lè)其相得之歡，而因其暇日得州之監(jiān)軍廢營(yíng)以作東園，而日往游焉。

　　歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來(lái)以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺(tái)起其北。臺(tái)，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫(huà)舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而上下；其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時(shí)令節(jié),州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥(niǎo)獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水而逐魚(yú)鳥(niǎo)之浮沉，其物象意趣、登臨之樂(lè)，覽者各自得焉。凡工之所不能畫(huà)者，吾亦不能言也，其為吾書(shū)其大概焉?！?/p>

　　又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來(lái)者，吾與之共樂(lè)于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？然而池臺(tái)日益以新，草木日益以茂，四方之士無(wú)日而不來(lái)，而吾三人者有時(shí)皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”

　　予以為三君之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，知所先后，使上下給足，而東南六路之人無(wú)辛苦愁怨之聲，然后休其余閑，又與四方賢士大夫共樂(lè)于此。是皆可嘉也，乃為之書(shū)。廬陵歐陽(yáng)修記。

自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)？

不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平常。

赤泉給我飲，員丘足我糧。

方與三辰游，壽考豈渠央！

自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)？

不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平常。

赤泉給我飲，員丘足我糧。

方與三辰游，壽考豈渠央！

粲粲三珠樹(shù)，寄生赤水陰。

亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。

靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。

雖非世上寶，爰得王母心。

競(jìng)功名有如車下坡，驚險(xiǎn)誰(shuí)參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭(zhēng)如我避風(fēng)波走在安樂(lè)窩！

錦襜褕，繡襠襦。

強(qiáng)飲啄，哺爾雛。

隴東臥穟滿風(fēng)雨，莫信籠媒隴西去。

齊人織網(wǎng)如素空，張?jiān)谝疤锲奖讨小?/p>

網(wǎng)絲漠漠無(wú)形影，誤爾觸之傷首紅。

艾葉綠花誰(shuí)剪刻？中有禍機(jī)不可測(cè)！

萬(wàn)夫喧喧不停杵，杵聲丁丁驚后土。

遍村開(kāi)田起窯灶，望青斫木作樓櫓。

天寒日短工役急，白棒訶責(zé)如風(fēng)雨。

漢家丞相方憂邊，筑城功高除美官。

舊時(shí)廣野無(wú)城處，而今烽火列屯戌。

君不見(jiàn)高城齾齾如魚(yú)鱗，城中蕭疏空無(wú)人。

鬧排場(chǎng)經(jīng)過(guò)樂(lè)回閑，勤政堂辭別撒會(huì)懶，急喉嚨倒換學(xué)些慢。掇梯兒休上竿，夢(mèng)魂中識(shí)破邯鄲。昨日強(qiáng)如今日，這番險(xiǎn)似那番。君不見(jiàn)倦鳥(niǎo)知還！

好雨當(dāng)春，要趁歸耕。況而今、已是清明。小窗坐地，側(cè)聽(tīng)檐聲。恨夜來(lái)風(fēng)，夜來(lái)月，夜來(lái)云。

花絮飄零。鶯燕丁寧。怕妨儂、湖上閑行。天心肯後，費(fèi)甚心情。放霎時(shí)陰，霎時(shí)雨，霎時(shí)晴。

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經(jīng)緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。

封建五爵，井田刑獄，

有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職。

嗟哉后世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國(guó)，

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲。

兼愛(ài)尚同，疏者為戚。

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經(jīng)緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。

封建五爵，井田刑獄，

有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職。

嗟哉后世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國(guó)，

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲。

兼愛(ài)尚同，疏者為戚。