支遁的詩(shī)詞(19首)
支遁(314-366),字道林,世稱(chēng)支公,也稱(chēng)林公,別稱(chēng)支硎,本姓關(guān)。陳留(今河南開(kāi)封市)人,或說(shuō)河?xùn)|林慮(今河南林縣)人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山,25歲出家,曾居支硎山,后于剡縣(今浙江省嵊縣)沃洲小嶺立寺行道,僧眾百余。晉哀帝時(shí)應(yīng)詔進(jìn)京,居?xùn)|安寺講道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有詩(shī)文傳世。據(jù)文獻(xiàn)記載,《神駿圖》畫(huà)的是支遁愛(ài)馬的故事。
主要成就
他的生平習(xí)好,也帶著當(dāng)時(shí)名士所共同具有的風(fēng)趣?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載他曾養(yǎng)馬養(yǎng)鶴,他擅長(zhǎng)草書(shū)隸書(shū),詩(shī)也寫(xiě)得不錯(cuò)。《廣弘明集》收錄他的古詩(shī)二十多首,其中有些也帶著濃厚的老莊氣味。支遁在內(nèi)典之中,對(duì)《般若經(jīng)》下的功夫最深。他在出家以前,就曾研究過(guò)《般若》。後來(lái)又經(jīng)常辯論、講誦《般若》。他所著的論文中可視為支遁般若義的代表作是《即色游玄論》。此論已經(jīng)亡佚,在慧達(dá)《肇論疏》中有所證引∶“吾以為即色是空,非絕滅空,此斯言至矣。何者,夫色之性,色雖色而空。如知不自知,雖知而恒寂也?!薄吨姓撌栌洝芬渡介T(mén)玄義》,文字上稍有不同∶“夫色之性,色不自色。不自,雖色而空。知不自知,雖知而寂。”其義又見(jiàn)於《支遁集·妙觀(guān)章》∶“夫色之性也,不自有色。色不自有,雖有而空。故曰色即為空,色復(fù)異空”(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》注引)。他這些話(huà)的大意是∶所謂色不自色者,即明色法無(wú)有自性。亦即謂其色雖有,而自性無(wú)有,亦即是空。無(wú)體,故曰∶“色復(fù)異空”。非別有空,故曰∶“色即是空”。既主色無(wú)禮,無(wú)自性,則非色象滅壞之後,乃發(fā)現(xiàn)空無(wú)之本體,故曰∶“非色滅空”。後人對(duì)即色義雖有不同的看法,但支公所論要不失為一家之言。
他又著有《釋即色本無(wú)義》、《道行指歸》(并見(jiàn)《出三藏記集》卷十二)。原書(shū)已經(jīng)亡佚,但由書(shū)名推測(cè),一定也是解釋《般若》的作品。此處還有《圣不辯知論》、《辯三乘論》、《釋蒙論》等,也都亡佚。他又曾就大小品《般若》之異同,加以研討,作《大小品對(duì)比要鈔》。但原書(shū)也不存在了?!冻鋈赜浖肪戆诉€保存著這部書(shū)的序。
此外,他也曾注意過(guò)禪學(xué),撰寫(xiě)過(guò)《安般經(jīng)注》及《本起四禪序》。又曾致力於《本業(yè)經(jīng)》,《出三藏記集》收錄他的《本業(yè)略例》、《本業(yè)經(jīng)注序》。又曾講過(guò)《維摩詰經(jīng)》和《首楞嚴(yán)經(jīng)》。
他又是主張頓悟的一個(gè)人,南齊劉《無(wú)量義經(jīng)序》論頓悟說(shuō)∶“尋得旨之匠,起自支安?!薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》注引《支法師傳》∶“法師研十地,則知頓悟於七住?!庇捎谒鲝埖降谄叩厣痤D悟,七地以上尚須進(jìn)修,因此又稱(chēng)為“小頓悟”。如慧達(dá)《肇論疏》說(shuō)∶“第二小頓悟者,支道林師云,七地始見(jiàn)無(wú)生?!?/p>
他的集子《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄八卷,加注說(shuō)∶《梁十三卷》?!短茣?shū)·藝文志》作十卷??墒堑搅饲宄醯摹蹲x書(shū)敏求記》和《述古堂書(shū)目》就都作兩卷了,可見(jiàn)此書(shū)缺佚已久。
現(xiàn)存的清光緒年邵武徐氏刊本《支遁集》有兩卷,附補(bǔ)遺一卷。
人物生平
支遁(314~366):字道林,世稱(chēng)支公,亦曰林公,別號(hào)支硎。東晉高僧,陳留人,善草隸,好畜馬。魏晉時(shí)代,玄學(xué)流行,名士清談,蔚然成風(fēng),支遁精通老莊之說(shuō),佛學(xué)造詣也很深,他家世代崇信佛教,年曾著《圣不辯之論》,《道行旨?xì)w》,《學(xué)道戒》等論書(shū),在《即色游玄論》中,他提出“即色本空”的思想,創(chuàng)立了般若學(xué)即色義,成為當(dāng)時(shí)般若學(xué)“六家七宗”中即色宗的代表人物。
約晉愍帝建興二年(314年),他出生在一個(gè)佛教徒的家庭里。幼年時(shí)期即流寓江南。在京城建康時(shí),他同一些名士如王蒙、殷融等有來(lái)往,并備受賞識(shí)。在馀杭山隱居時(shí),他研究《道行般若》等經(jīng)典。二十五歲出家。其後他回到吳地建立了支山寺。
魏晉時(shí)代老莊的玄學(xué)極盛行,佛教僧侶有的也加入了清談的行列,佛經(jīng)也成了名士們的清談之資,而支遁幾乎是這種風(fēng)氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多,名士也喜歡和他來(lái)往,并且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說(shuō)新語(yǔ)》中,關(guān)于支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人,他對(duì)於清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨(dú)到的見(jiàn)釋。對(duì)于《莊子》的《逍遙游》篇尤能獨(dú)抒己見(jiàn),曾為當(dāng)時(shí)名士王羲之等所欣賞。
後來(lái)他去剡地(今浙江嵊縣)經(jīng)會(huì)稽郡時(shí),與王羲之晤面,王請(qǐng)他住在靈嘉寺。以後移到石城山,立棲光寺。晉哀帝即位(362年)以後,曾屢次派人徵請(qǐng)。他于是又到建康,住在東安寺。在晉京停留將近三年,上書(shū)請(qǐng)求回山,哀帝應(yīng)允并給了他很優(yōu)厚的饋贈(zèng)和照顧。太和元年(366年)去世,年五十三歲。
每年農(nóng)歷四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀(jì)念日。
支遁的詩(shī)詞列表
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魏晉:支遁
閑邪托靜室,寂寥虛且真。逸想流巖阿,朦朧望幽人。
慨矣玄風(fēng)濟(jì),皎皎離染純。時(shí)無(wú)問(wèn)道睡,行歌將何因。
靈溪無(wú)驚浪,四岳無(wú)埃塵。余將游其嵎,解駕輟飛輪。
芳泉代甘醴,山果兼時(shí)珍。修林暢輕跡,石宇庇微身。
崇虛習(xí)本照,損無(wú)歸昔神。曖曖煩情故,零零沖氣新。
近非域中客,遠(yuǎn)非世外臣。憺怕為無(wú)德,孤哉自有鄰。
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魏晉:支遁
晞陽(yáng)熙春圃,悠緬嘆時(shí)往。感物思所托,蕭條逸韻上。
尚想天臺(tái)峻,仿佛巖階仰。泠風(fēng)灑蘭林,管瀨奏清響。
霄崖育靈藹,神蔬含潤(rùn)長(zhǎng)。丹沙映翠瀨,芳芝曜五爽。
苕苕重岫深,寥寥石室朗。中有尋代士,外身解世網(wǎng)。
抱樸鎮(zhèn)有心,揮玄拂無(wú)想。隗隗形崖頹,囧囧神宇敞。
宛轉(zhuǎn)元造化,縹瞥鄰大象。愿投若人蹤,高步振策杖。
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魏晉:支遁
坤基葩簡(jiǎn)秀,乾光流易穎。神理遠(yuǎn)不疾,道會(huì)無(wú)陵騁。
超超介石人,握玄攬機(jī)領(lǐng)。余生一何散,分不咨天挺。
沈無(wú)冥到韻,變不揚(yáng)蔚炳。冉冉年往逡,悠悠化期永。
翹首希玄津,想登故未正。生途雖十三,日已造死境。
愿得無(wú)身道,高棲沖默靖。
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魏晉:支遁
翔鸞鳴昆崿,逸志騰冥虛。惚恍回靈翰,息肩棲南嵎。
濯足戲流瀾,采練銜神蔬。高吟漱芳醴,頡頏登神梧。
蕭蕭猗明翩,眇眇育清軀。長(zhǎng)想玄運(yùn)夷,傾首俟靈符。
河清誠(chéng)可期,戢翼令人劬。
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魏晉:支遁
總角敦大道,弱冠弄雙玄。逡巡釋長(zhǎng)羅,高步尋帝先。
妙損階玄老,忘懷浪濠川。達(dá)觀(guān)無(wú)不可,吹累皆自然。
窮理增靈薪,昭昭神火傳。熙怡安沖漠,優(yōu)游樂(lè)靜閑。
膏腴無(wú)爽味,婉孌非雅弦?;中奈味龋瑏悂愲S化遷。
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魏晉:支遁
遐想存玄哉,沖風(fēng)一何敞。品物緝榮熙,生途連惚恍。
既喪大澄真,物誘則智蕩。昔聞庖丁子,揮戈在神往。
茍能嗣沖音,攝生猶指掌。乘彼來(lái)物間,投此默照朗。
邁度推卷舒,忘懷附罔象。交樂(lè)盈胸襟,神會(huì)流俯仰。
大同羅萬(wàn)殊,蔚若充甸網(wǎng)。寄旅海漚鄉(xiāng),委化同天壤。
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魏晉:支遁
云岑竦太荒,落落英岊布?;刿謥刑m泉,秀嶺攢嘉樹(shù)。
蔚薈微游禽,崢嶸絕蹊路。中有沖希子,端坐摹太素。
自強(qiáng)敏天行,弱志欲無(wú)欲。玉質(zhì)凌風(fēng)霜,凄凄厲清趣。
指心契寒松,綢繆諒歲暮。會(huì)衷?xún)上㈤g,綿綿進(jìn)禪務(wù)。
投一滅官知,攝二由神遇。承蜩累危丸,累十亦凝注。
懸想元?dú)獾?,研幾革粗慮。冥懷夷震驚,怕然肆幽度。
曾筌攀六凈,空同浪七住。逝虛乘有來(lái),永為有待馭。
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魏晉:支遁
三春迭云謝,首夏含朱明。祥祥令日泰,朗朗玄夕清。
菩薩彩靈和,眇然因化生。四王應(yīng)期來(lái),矯掌承玉形。
飛天鼓弱羅,騰擢散芝英。綠瀾頹龍首,縹蕊翳流泠。
芙蕖育神葩,傾柯獻(xiàn)朝榮。芬津霈四境,甘露凝玉瓶。
珍祥盈四八,玄黃曜紫庭。感降非情想,恬怕無(wú)所營(yíng)。
玄根泯靈符,神條秀形名。圓光朗東旦,金姿艷春精。
含和總八音,吐納流芳馨。跡隨因溜浪,心與太虛冥。
六度啟窮俗,八解濯世纓。慧澤融無(wú)外,空同忘化情。
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魏晉:支遁
大塊揮冥樞,昭昭兩儀映。萬(wàn)品誕游華,澄清凝玄圣。
釋迦乘虛會(huì),圓神秀機(jī)正。交養(yǎng)衛(wèi)恬和,靈知溜性命。
動(dòng)為務(wù)下尸,寂為無(wú)中鏡。
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魏晉:支遁
炎精育仲氣,朱離吐凝陽(yáng)。廣漢潛涼變,凱風(fēng)乘和翔。
令月肇清齋,德澤潤(rùn)無(wú)疆。四部欽嘉期,潔己升云堂。
靜晏和春暉,夕陽(yáng)厲秋霜。蕭條詠林澤,恬愉味城傍。
逸容研沖賾,彩彩運(yùn)宮商。匠者握神標(biāo),乘風(fēng)吹玄芳。
淵汪道行深,婉婉化理長(zhǎng)。亹亹維摩虛,德音暢游方。
罩牢妙傾玄,絕致由近藏。略略微容簡(jiǎn),八言振道綱。
掇煩練陳句,臨危折婉章。浩若驚飆散,囧若揮夜光。
寓言豈所托,意得筌自喪。沾洏妙習(xí)融,靡靡輕塵亡。
蕭索情牖頹,寥郎神軒張。誰(shuí)謂冥津遐,一悟可以航。
愿為游游師,棹柂入滄浪。騰波濟(jì)漂客,玄歸會(huì)道場(chǎng)。
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魏晉:支遁
真人播神化,流渟良有因。龍潛兜術(shù)邑,漂景閻浮濱。
佇駕三春謝,飛轡朱明旬。八維披重藹,九霄落芳津。
玄祗獻(xiàn)萬(wàn)舞,般遮奏伶?zhèn)?。淳白凝神宇,蘭泉渙色身。
投步三才泰,揚(yáng)聲五道泯。不為故為貴,忘奇故奇神。
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魏晉:支遁
緬哉玄古思,想托因事生。相與圖靈器,像也像彼形。
黃裳羅帕質(zhì),元服拖緋青。神為恭者惠,跡為動(dòng)者行。
虛堂陳藥餌,蔚然起奇榮。疑似垂嚱微,我諒作者情。
于焉遺所尚,肅心擬太清。
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魏晉:支遁
建意營(yíng)法齊,里仁契朋儔。相與期良晨,沐浴造閑丘。
穆穆升堂賢,皎皎清心修。窈窕八關(guān)客,無(wú)楗自綢繆。
寂默五習(xí)真,亹亹勵(lì)心柔。法鼓進(jìn)三勸,激切清訓(xùn)流。
凄愴愿弘濟(jì),闔堂皆同舟。明明玄表圣,應(yīng)此童蒙求。
存誠(chéng)夾室里,三界贊清休。嘉祥歸宰相,藹若慶云浮。
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魏晉:支遁
三悔啟前朝,雙懺暨中夕。鳴禽戒朗旦,備禮寢玄役。
蕭索庭賓離,飄遙隨風(fēng)適。踟躕歧路嵎,揮手謝內(nèi)析。
輕軒馳中田,習(xí)習(xí)陵電擊。息心投佯步,零零振金策。
引領(lǐng)望征人,悵恨孤思積。咄矣形非我,物外固已寂。
吟詠歸虛房,守真玩幽賾。雖非一往游,且以閑自釋。
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魏晉:支遁
傲兀乘尸素,日往復(fù)月旋。弱喪困風(fēng)波,流浪逐物遷。
中路高韻益,窈窕欽重玄。重玄在何許,采真游理間。
茍簡(jiǎn)為我養(yǎng),逍遙使我閑。寥亮心神瑩,含虛映自然。
亹亹沈情去,彩彩沖懷鮮。踟躕觀(guān)象物,未始見(jiàn)牛全。
毛鱗有所貴,所貴在忘筌。
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魏晉:支遁
端坐鄰孤影,眇罔玄思劬。偃蹇收神轡,領(lǐng)略綜名書(shū)。
涉老咍雙玄,披莊玩太初。詠發(fā)清風(fēng)集,觸思皆恬愉。
俯欣質(zhì)文蔚,仰悲二匠徂。蕭蕭柱下迥,寂寂蒙邑虛。
廓矣千載事,消液歸空無(wú)。無(wú)矣復(fù)何傷,萬(wàn)殊歸一涂。
道會(huì)貴冥想,罔象掇玄珠。悵怏濁水際,幾忘映清渠。
反鑒歸澄漠,容與含道符。心與理理密,形與物物疏。
蕭索人事去,獨(dú)與神明居。
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魏晉:支遁
靖一潛蓬廬,愔愔詠初九。廣漠排林筱,流飆灑隙牖。
從容遐想逸,采藥登祟阜。崎嶇升千尋,蕭條臨萬(wàn)畝。
望山樂(lè)榮松,瞻澤哀素柳。解帶長(zhǎng)陵坡,婆娑清川右。
泠風(fēng)解煩懷,寒泉濯溫手。寥寥神氣暢,欽若盤(pán)春藪。
達(dá)度冥三才,恍惚喪神偶。游觀(guān)同隱丘,愧無(wú)連化肘。
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魏晉:支遁
五岳盤(pán)神基,四瀆涌蕩津。
動(dòng)求目方智,默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處,托好有常因。
尋元存終古,洞往想逸民。
玉潔箕巖下,金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧,振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲,道與騰龍伸。
峻無(wú)單豹伐,分非首陽(yáng)真。
長(zhǎng)嘯歸林嶺,瀟灑任陶鈞。
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魏晉:支遁
五岳盤(pán)神基,四瀆涌蕩津。
動(dòng)求目方智,默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處,托好有常因。
尋元存終古,洞往想逸民。
玉潔箕巖下,金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧,振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲,道與騰龍伸。
峻無(wú)單豹伐,分非首陽(yáng)真。
長(zhǎng)嘯歸林嶺,瀟灑任陶鈞。
支遁詩(shī)詞名句
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