孫征君傳
孫征君傳朗讀孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，北直容城入也。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭(zhēng)出其門(mén)，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨(dú)與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴(lài)以歸骨，世所傳“范陽(yáng)三烈士”也。
方是時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)經(jīng)略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書(shū)承宗，承宗以軍事疏請(qǐng)入見(jiàn)。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺(tái)垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請(qǐng)以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門(mén)生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國(guó)朝，以國(guó)子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來(lái)學(xué)，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學(xué)，以象山、陽(yáng)明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說(shuō)。其治身務(wù)自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無(wú)賢愚，茍問(wèn)學(xué)，必開(kāi)以性之所近，使自力于庸行。其與人無(wú)町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠(chéng)意接之，用此名在天下，而人無(wú)忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行，無(wú)不陰為之地者。鼎革后，諸公必欲強(qiáng)起奇逢，平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄?，彼自?lè)處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書(shū)院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮，天下無(wú)知與不知，皆稱(chēng)曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學(xué)者，征君嘗語(yǔ)人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數(shù)矣，而終無(wú)恙，是以學(xué)貴知命而不惑也?！闭骶搶W(xué)之書(shū)甚具，其質(zhì)行，學(xué)者譜焉，茲故不論，而獨(dú)著其犖犖大者。方高陽(yáng)孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無(wú)成功，《易》所謂“介于石，不終日”者，其殆庶幾耶。
孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，北直容城入也。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭(zhēng)出其門(mén)，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨(dú)與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴(lài)以歸骨，世所傳“范陽(yáng)三烈士”也。 方是時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)經(jīng)略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書(shū)承宗，承宗以軍事疏請(qǐng)入見(jiàn)。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺(tái)垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請(qǐng)以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門(mén)生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。 入國(guó)朝，以國(guó)子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來(lái)學(xué)，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。 奇逢始與鹿善繼講學(xué)，以象山、陽(yáng)明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說(shuō)。其治身務(wù)自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無(wú)賢愚，茍問(wèn)學(xué)，必開(kāi)以性之所近，使自力于庸行。其與人無(wú)町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠(chéng)意接之，用此名在天下，而人無(wú)忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行，無(wú)不陰為之地者。鼎革后，諸公必欲強(qiáng)起奇逢，平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄荆俗詷?lè)處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。 河南北學(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書(shū)院，而容城與劉因、楊繼盛同祀， 保定 與孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮，天下無(wú)知與不知，皆稱(chēng)曰夏峰先生。 贊曰：先兄百川聞之夏峰之學(xué)者，征君嘗語(yǔ)人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數(shù)矣，而終無(wú)恙，是以學(xué)貴知命而不惑也?！闭骶搶W(xué)之書(shū)甚具，其質(zhì)行，學(xué)者譜焉，茲故不論，而獨(dú)著其犖犖大者。方高陽(yáng)孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無(wú)成功，《易》所謂“介于石，不終日”者，其殆庶幾耶。
方苞 （1668年5月25日—1749年9月29日），字靈皋，亦字鳳九，晚年號(hào)望溪，亦號(hào)南山牧叟。漢族，江南桐城（今安徽省桐城市鳳儀里）人，生于江寧府（今江蘇南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦稱(chēng)“縣里方”或“大方”）十六世，與明末大思想家方以智同屬“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐[nài]、劉大櫆合稱(chēng)桐城三祖。
詩(shī)詞推薦
窗影江光四面開(kāi)，虛空無(wú)處得生埃。依依山頂云飛去，隱隱海門(mén)潮上來(lái)。
噴雪浪搥藏鶴冢，落花風(fēng)掃煉丹臺(tái)。吸江亭上多時(shí)坐，誰(shuí)信茶甌勝酒杯。
扁舟入浙，便有家山意。全勝軺車(chē)駕邊地。愛(ài)官塵不到，書(shū)眼爭(zhēng)明，稱(chēng)壽處，春傍梅花影里。
平生丘壑志，未老求閑，天亦徘徊就歸計(jì)。想疊嶂雙溪，千騎弓刀，渾不似、白石山中勝趣。怕竹屋梅窗欲成時(shí)，又飛詔東山，謝公催起。
迎霜破雪是寒梅，何事今年獨(dú)晚開(kāi)。應(yīng)為花神無(wú)意管，故煩我輩著詩(shī)催。
繁英未怕隨清角，疏影誰(shuí)憐蘸綠杯。珍重南鄰諸酒伴，又尋江路覓香來(lái)。
花枝婭姹搖春風(fēng)，紛紛蜂蝶爭(zhēng)繁叢。我來(lái)提壺飲花下，閑愁如雪皆消融。
枝頭黃鳥(niǎo)聲更好，似惜春光怨春老。少年樂(lè)事那復(fù)得，只今空憶長(zhǎng)安道。
救人無(wú)術(shù)廿載中，歸來(lái)兩鬢已成翁。故交如花漸凋落，欲話衷曲誰(shuí)人同？
且拚爛醉花陰臥，明日呼童掃落紅。
一色青松幾萬(wàn)栽，異香薰路帶花開(kāi)。
山門(mén)欲別心潛愿，更到蜀中還到來(lái)。
到處逢山便欲登，自疑身作住來(lái)僧。
徒行至此三千里，不是有緣應(yīng)不能。
尺一催歸白玉京，浮云偏妒月華明。鳳凰遠(yuǎn)舉弋何慕，鶗?shū)_爭(zhēng)鳴草不馨。
館列翹才難致仕，杖攜靈壽莫扶傾。重瞳不見(jiàn)賈山久，猶駕軺車(chē)作德星。
詩(shī)詞主題
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- 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
- 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
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- 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
- 春草明年綠，王孫歸不歸？
- 浮云游子意，落日故人情。
- 正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
- 沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。
- 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
- 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
- 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
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- 待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。