⒈ 謂樂歌的理論。文體名。
⒈ 謂樂歌的理論。
引《周禮·春官·大司樂》:“凡有道者、有德者,使教焉……以樂語教國子:興、道、諷、誦、言、語。”
鄭玄 注:“興者,以善物喻善事;道讀曰‘導(dǎo)’,導(dǎo)者,言古以剴今也;倍文曰諷;以聲節(jié)之曰誦;發(fā)端曰言;答述曰語?!?br />章炳麟 《辨詩》:“古者,大司樂以樂語教國子,蓋有韻之文多矣?!?/span>
⒉ 文體名。 宋 宮廷演劇,命詞臣作樂語,使伶人歌唱。先為對偶韻文,后附以詩,也有不附詩的。后遂成為文體,各作家常有所作。
引宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七:“優(yōu)詞樂語,前輩以為文章餘事,然鮮能得體?!?br />明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一:“純?nèi)?屬撰樂語, 浩 辭。 純?nèi)?曰:‘翰林學士亦為之?!?浩 曰:‘翰林學士則可,祭酒司業(yè)則不可。’”
清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》:“五言樂語,歌詠五德之言也。樂語,所歌之文詞。”
⒈ 談?wù)撘魳返难赞o。
引《周禮·春官·大司樂》:「以樂語教國子,興道諷誦言語?!?/span>
⒉ 一種文體。宋時宮廷演戲,命詞臣作詞,使伶人歌唱的頌詞。如《蘇東坡集》外集下有〈東坡樂語〉。
⒊ 制曲者的意想,有時為譜表所不能表出,附記于譜表上的標記,統(tǒng)稱為「樂語」。
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